连不断的和解产生了

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在天主教徒和东正教之间，与新教教堂的情况不同，在信仰方面并没有实质上的不同立场，而是在仪式上。事实上，争议的主要历史原因之一，即尼西亚信经中包含“和儿子”的公式，最终是一个看似微不足道的问题。根据四世纪尼西亚会议确立的信条，东正教至今仍对此作出回应，圣灵只来自父神，而不是六世纪托莱多会议所确立的“来自父神”并从圣子”。如果我们假设天主教徒和东正教都接受三位一体的教条：三人一神，那么这种区别就无关紧要了。然而，从那时起，新版本的信条是 10 世纪和 11 世纪在基督教政治领导权争议的框架内加深的各种争执和冲突的原因。后来，在 13 世纪和 15 世纪，在里昂和佛罗伦萨的议会中，重新统一的尝试最终没有实现。

最近，在 1960 年代第二次梵蒂冈大公会议之后，接连不断的和解产生了更好的结果。1964 年，教皇保禄六世和君士坦丁堡宗主教雅典娜哥拉斯在耶路撒冷拥抱在一起。当有人问雅典娜哥拉斯为什么要去见教皇时，他回 保加利亚 WhatsApp 号码 答说：“我们已经有 500 年没有说过话了！” 不久之后，在 1965 年 12 月 7 日，双方在 1054 年发起的逐出教会被解除，这种和解在接下来的几十年中继续进行。

弗朗西斯科和俄罗斯东正教宗主教基里尔在哈瓦那市机场会面。在那一次，弗朗西斯对基里尔说：“我们终于见面了。我们是兄弟”。会议还签署了 一份联合文件 “呼吁国际社会”采取“立即措施防止基督徒进一步从中东流离失所”，结论是“提高我们的声音为受迫害的基督徒辩护，我们也声援受迫害的基督徒”其他宗教传统的追随者。